自由最受压迫的

我们还需要谈谈身份政治吗?在2016年大选后,特朗普政府在不断的模仿,本课题有...

D我们还需要谈谈身份政治?在2016年大选后,特朗普政府在不断的模仿,这个话题的新闻。身份政治一直指责一位自由派教授为民主党糟糕的选举表现所写,,链接的白人民族主义者突然登上国家舞台,,指责开一个个人主义的政治,让团结不可能的,,宣布公民权利的代名词,和更多。在所有这些令人筋疲力尽的辩论中,也许我们应该首先问问什么是身份政治,它的历史是什么。

在她的新工作中,,我们如何获得免费:沿Combahee河而上的黑人女权主义和集体,Keeanga-Yamahtta泰勒提供了一个宝贵的指南短语的创造者,同时提供他们一个机会反思政治格局的变化在过去的40年。为了庆祝沿Combahee河而上的40周年集体声明,,我们如何获得自由包括声明;个人采访的三个原始的合作者,芭芭拉·史密斯,贝弗利·史密斯,和黛米塔·弗雷泽;采访黑人生活事件活动家Al.Garza;历史学家芭芭拉·兰斯比的一篇文章;泰勒和介绍。声音的范围允许的彻底理解深深感到CRC的工作的重要性,和面试让读者欣赏的历史情况的原始声明出现了。

身份政治,根据声明,来自于对左翼和反种族主义活动家驳斥或忽视黑人妇女的思想和需求的方式的幻想破灭。”我们意识到只有那些关心(黑色,女同性恋)工作始终对我们解放我们,”声明上写着。”这种关注我们自己的压迫体现在认同政治的概念中。我们认为,最深刻、可能最激进的政治直接来自我们自己的身份,而不是为了结束别人的压迫而工作。””

与黑人妇女运动的背景下,声明只能被误读的话说,人们应该努力提高自己的很多;然而,随着集体后来写道,他们致力于向gabrielsson求过婚激进主义和团结:“我们和黑人一起反对种族主义,同时我们也对性别歧视与黑人斗争。””

沿Combahee河而上的的集体,身份政治代表一种对抗解雇黑人女同性恋的利益和想法的左翼运动的主流。芭芭拉·泰勒史密斯在她的采访,”我们所说的是,我们作为不仅仅是女性的人有权利,不仅仅是黑人,不仅仅是女同性恋,不仅是工人阶级,或者工人,我们是体现所有这些身份的人,我们有权利建立和定义政治理论和实践基于这一现实。””

身份政治,然后,是一种超越白人或男性主体的假定,并融入最边缘化的需求-物质和超越的方式。呼吁分裂主义,该声明呼吁建立一个社会主义和反种族主义政治,包括那些它以前排除。

不仅仅是短语的起源身份政治,”《宣言》既是黑人女权主义政治理论的宣言,也是黑人女权主义政治理论的作品:

我们正积极致力于反对种族斗争,性,异性恋,阶级压迫,看到我们的特定任务综合分析和实践的发展基于事实,压迫的主要系统联锁。的合成这些压迫我们的生活创造了条件。作为黑人妇女,我们认为黑人女权主义是反对所有有色人种妇女面临的多种压迫的逻辑政治运动。

比金伯利·克伦肖早十年”交叉性”批判种族理论的一个关键术语,库马希河集体已经阐明了这一理论的基本原理。联锁压迫思想在黑人女权主义思想中有着悠久的历史,至少可以追溯到安娜茱利亚库柏,但该声明的制定建立在这种洞察力的基础上,以阐明其对左翼政治项目的根本影响。正如泰勒在引言中所写的,”如果你能自由社会,最受压迫的人民那你就得解放所有人。””

沿Combahee河而上的,集体声明和身份政治出现的激进左翼上下文是多次明确表示在整个面试。集体妇女首先是活动家,同时兼职作家,学者们,以及组织者。这样的经历,以及当时的积极分子运动未能关注黑人妇女的经历和思想,灵感的创建集体和语句本身,也就是说,”我们不相信,然而,一个不是女权主义和反种族主义革命的社会主义革命将保证我们(黑人妇女)的解放。””

当我们学习通过面试,尽管他们积极参与和政治抗议,史密斯和弗雷泽都不可避免地推到左边的外围组织。这些经历的疏离在每次面试中都会发生,它证明了妇女的精力和承诺,而不是退出政治,他们创建了新的组织来倡导和表达他们的政治需要。在一份声明中,现代人士应该一定要注意,Demita弗雷泽说,,

我从来没有[过]碳化硅加入一个没有女权主义和黑人女权主义分析的组织。因为如果我不能进行关于所有这些东西如何相交的对话,进行合理的谈话,不要变成通常的谈话,哪个是“你们都需要去某个地方,让你的头脑清醒,因为你说的是错误的事情。”当我们想谈论女权主义问题时,大多数黑人男子都这么说。

如果的生活”身份政治”以CRC声明结束,这个话题很重要但主要是学术。问题,至少对于批评者在左边,就是这个词有了新的含义。在某个时候身份政治”被从社会主义女权主义反种族主义运动中去除,被新自由主义的代表逻辑所取代。

根据Asad海德尔在他的新书,,身份误区:王牌时代的种族与阶级,身份政治”以当代意识形态分裂的;它是“基于个人对认同的需求……抑制了所有身份都是社会建构的事实…[和]破坏集体自组织的可能性。”海德认为,令人信服地,这种普遍使用的身份政治已经变成了库马希河集体对政治的一种歪曲。

海德尔沿Combahee河而上的很大程度上同意集体的政治分析,写的声明”出色地演示连锁压迫的本质及其表现黑人女性其特定的社会地位被忽视了黑人解放运动和妇女解放运动,可以挑战这种空类简化论只需维护自己的政治自治。”因此类还原论是沿Combahee河而上的而不是集体的身份政治的概念,植根于社会主义团结,但“这种意识形态出现,以适当的解放遗产,为政治和经济精英的进步服务。”海德尔的声明是一种攻击形式的身份政治的,使用他的一个例子,希拉里·克林顿的运动并部署对抗伯尼·桑德斯。

为了清晰,让我们称之为自由的身份政治。而认同政治的社会主义根源则寻求进一步的团结途径,自由身份政治个人主义,关注个人受伤的身份,创建一个政治的性能而海德尔的瑞秋Dolezal写道——“将自己定位为边缘人物是公认的政治程序。””

指出自由身份政治的权利要求识别状态,海德写道当权利被授予“空”时,“抽象的个人,他们忽略了真实的,社会形式的不平等和压迫似乎在政治领域之外。...换句话说,188bet提款当自由权利是用来保卫一个具体身份的语言集团从伤病…最终由它的受害者。”而不是解决材料物理或言语伤害的原因,自由主义身份政治终结减少到一个反应,”正如海德所说,和“解放的内容消失了。”像芭芭拉·史密斯写的25年前,在对主流LGBTQ运动的自由主义政治的批评中,如果左”最终想要一个真正的区别,而不是施舍,它必须考虑建立一个多议题的革命议程。这不是关于政治正确性的问题,是关于胜利的。””

我们如何避免外围推动黑人女权主义思想,而拥抱普遍性??

为了一本苗条的书,海德尔的论点是广泛的和哲学的挑战。虽然他从不和无法解释的术语,颠覆了读者他所从事的工作范围令人印象深刻,包括阿尔都塞,朱迪斯•巴特勒温迪·布朗,保罗尽斯图尔特·霍尔,和更多。以技巧和敏锐的方式浏览这些材料,海德尔着手削弱身份政治的材料和哲学基础(和身份本身的想法)。然而,他错过一个机会与沿Combahee河而上的黑人女权主义的传统思想超越了集体。

海德详细讨论了巴拉卡和黑人激进传统,他是沉默的黑人女权主义思想霍顿斯史,赛迪亚·哈特曼,还有安吉拉·戴维斯和凯西·科恩等左翼作家的作品。1所有这些思想家,沿Combahee河而上的像作家的集体,了严重的争论性别角色在塑造种族和性经验。尽管海德明确表示他的书将会是完全关注种族,”他无视种族和性别的交集沿Combahee河而上的风险做出精确关键错误集体声明试图阻止。重点不仅仅在于海德尔应该引用更多的黑人女性,或者黑人女性身份政治都同意,但是,由于匆忙通过了《宣言》的关键观点,他错过了发展和丰富自己对种族的描述。2

这并非是否定海德尔的工作,然而。写自传和哲学寄存器同样容易,他产生了一个令人信服的身份在新自由主义时代的批判。海德和库马希河集体通过共同致力于激进的社会主义政治而团结起来。再次引用芭芭拉·史密斯,”一个希望黑人女权主义向gabrielsson求过婚,反对性别歧视。反资本主义是赋予它锐利的东西,边缘,彻底,革命的潜力。”从社会主义起源到主流自由主义的身份政治之旅,这两本书都未曾探讨过。

早在身份错误,海德暗示这是身份本身,作为一个抽象的社会条件,这是错误的,并明确指出,”我不接受种族的神圣三位一体,性别,和类的身份类别。”这个Haider的意思是圣三位一体不是原子主义的,扼要表达物自身,而是由社会关系产生的抽象。似乎是身份“在把我们引入歧途的身份政治中,让我们觉得有一些稳定的构成。

相反,海德提倡叛乱的普遍性那“不需求解放仅仅对那些分享我的身份却给每个人;它说,没有人会被奴役…它坚持解放self-emancipation。”这种反叛的普遍性在其世界观中是社会主义的,它把团结看得高于个人主义。它是叛乱分子,因为它不寻求国家的赔偿,而是创建计划,策略,战术(借用海德的C.lR。詹姆斯的黑色雅各宾派),以确保一个新的、更美好的世界。

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大画面:女性选民,左与右

琳达·戈登

我多么希望看到一个振兴的左翼接受这个革命的呼吁,我担心人们对自由认同政治的吸引力关注太少。为什么身份是这么一个强大的平台,为什么在其自由表单并坚决避免经济分析吗?是身份很容易同化成一个消费主义文化足以把它从左分析?如何一个叛乱分子普遍的政治认识的鼓舞人心的力量把自己代表当你占领传统上被边缘化的位置?我们如何避免外围推动黑人女权主义思想,而拥抱普遍性??

这些都是难题,但的价值要求。尽管其应对激增的特朗普和共和党的优势,左翼仍然处于不稳定的位置。令人鼓舞的是,像美国民主社会主义者和(早期)我们的革命这样的组织最近发展迅速,革命仍有很长的路要走。芭芭拉•Ransby在我们如何获得自由,写道,我们必须从《库马希河集体声明》中带走的是(1)面对种族主义,不要害怕向权力说实话…(2)厌恶女人的暴力和攻击威胁,当你要么战斗或逃跑的冲动,你是做什么的?战斗!而且,(3)总是与底层的人结盟,的利润,和外围的中心的权力。”通过与那些处于边缘的人战斗和工作,在外围,我们能够真正为社会结构调整而奋斗。这是,书上说,我们如何获得免费。图标

  1. 海德尔最近讨论Saidiya哈特曼的在关系到自己的工作近期文章观点的杂志.
  2. 这也导致他对非理性主义的理解有些困难,非理性主义是与弗兰克·怀尔德森和贾里德·塞克斯顿相关联的哲学思想流派,他们认为黑人在本体论上被看作存在。”外“他基于对怀尔德森的一篇短文和广播采访的浅显阅读。怀尔德森和塞克斯顿画得很明确,如果偶尔有问题,斯皮勒斯和哈特曼作品的灵感尚未被发掘。我基本上同意海德关于非理性主义的观点,这使这个错过的机会更加令人沮丧,因为他的批评,特别是关于白人至上和资本如何适应黑人精英阶层的批评,虽然很突出,但很难说服读者在没有更多细节的情况下同情非理性主义。
特征图像: 库马希河集体成员为纪念波士顿地区11名被谋杀的彩色妇女游行。(1979)。蒂娜·克罗斯通过 左页