智力炼金

有什么区别来自欧洲知识分子的美国人?请问是怎么回事?

“因为我从来没有生产的黄金,我无法提供一个回答这个问题,”承认艾柯在2017年的演讲看来是关于炼金术的古老艺术。“所以,”他继续说,人们想象的笑着,“我将进入另一种类型的火灾,另一炼丹,在艺术类,其中火成为新创的仪器和艺术家套自己装扮成的模仿者神仙。”

从那里,生态迅速移动到普罗米修斯和他的兄弟土卫十一的讨论谁“不完全是最聪明的人围绕”;然后,就像突然,从切利尼的16世纪的回忆录扩展的报价。他的心理协会foreshorten和凝结,直到一个能勉强重建他们的网络。

这个俏皮和关联的逻辑,在一个巨大的知识主体和其他之间跳跃的易用性,构成了生态的风格的巨大魅力和技巧。事实上,这是一种风格,现在已经到了界定,是否正当或不写一整个大陆。在艾柯的最新,谥收集,在巨人的肩膀(其中包括他关于炼金术的讲话),并在埃马纽埃尔·卡雷的97196个字188bet提款我们遇到的观看和叙述世界的一个完整的,行之有效的办法:一个没有读者的限制的照顾,没有流派和纪律之间的界限,并在其手中无限的时间。


究竟什么是生态的风格是追求?在1986年出版的一篇文章,他把它描述如下:

一个美国面试官曾问我如何设法调和我作为一个学者和大学教授,作家的书籍大学出版社出版的,与我的其他作品如你会在美国被称为“专栏作家”的工作......我的回答是,这个习惯是通用于所有欧洲的知识分子,在德国,法国,西班牙和,自然,意大利:其中经常觉得需要一个学者或科学家在报纸上说出来的所有国家,评论,如果仅仅从点他自己的兴趣和专业,对事件的关注全体公民。我补充说,有些恶意,如果有这个就不是我作为一个欧洲知识产权问题的任何问题;它更多的是美国知识分子,谁生活在一个国家里,大学教授和知识分子激进之间的分工更加严格的比我们国家的问题。1

即使是34年前,生态绘制这里的美国和欧洲之间的区别会解读为夸张。这似乎更夸张的今天,作为美国学者迹象专栏文章的纽约时报几乎每天都有。然而,温文尔雅的欧洲思想flaneurs和美国的专业人员之间的这种比较仍然很有诱惑力的欧洲人:他们成立了一个程式化的修辞位置。

美国作家,所以去跨大西洋的刻板印象,地址广大市民故意和民主。迅速澄清她的论点与研究或经验背后,她(超过)强调,她怎么一点借此观众的信任和关注是理所当然的。

通过对比惯例,欧洲散文家,使他的风格和主题看起来几乎是偶然的。从早在勒内•德夏多布里昂,其19世纪回忆录从阴间描述他几乎掉进尼亚加拉大瀑布时,他首先必见它,欧洲评论家对自发性和偶然性的意识蓬勃发展,并与新世界据说迎接它的困惑。他们的人造业余空气所调用,而且可能有助于维持-A的一种生态具有价值,在上述通道的阅读大众。这种理想化的百年老市民而不迂腐,在其好奇心unintimidated,开放的特质,provocativeness和延迟满足知识。2

所有这一切都是一个姿势,当然,和疲软的要求,以地域或文化例外性。马克·吐温突破这个所谓的海洋鸿沟几乎两个世纪前,有国外无辜。当代美国作家如大卫希德莉斯和特胡·科尔练成了该生态形容为欧洲的名分了递减的,人造天真的模式。但毋庸置疑,人们很难阅读文章欧洲没有注意到它们的作者怎么瘦成,或对擦伤,这蜿蜒风格的期望。

生态和CARRERE是谁泄露了很高的审美潜能欧洲散文家之一。已经习惯了自己的风格的自发性的雕琢外观的读者会提醒她为何有其故意曲折,曲高和寡架子耐心;那些人,他们的审美似乎不熟悉都有可能发展一种放纵它。在他们最好的,无论是作家帮助一个探索的乐趣和下面的认真,抽象思维过程,研究其特质,不只是接受其完善的成果熏陶。

欧洲的评论家都在蓬勃发展的自发性和偶然性的意识,并与新世界据说迎接它的困惑。

“栽培人的首要责任是要时刻准备着改写百科全书,”生态打趣道在前面的文章中,从Serendipities:语言和精神失常(1998)。3在演讲中收集在巨人的肩膀按照这个具有讽刺意味的,但严重的格言,如生态和重排后的下一个reconstellates他丰富的学习解决一个很大的话题:父亲和儿子之间的古老斗争;美与丑;的绝对和相对;神圣和无形;悖论和格言的结构。

生态(1932年至2016年)开始了他的职业生涯在都灵大学中世纪美学的历史学家。然后,在狮子座斯皮策和罗兰·巴特的后尘,他适应了他的纪律的原则,扩大了他的分析利益非文学,流行文化现象:电视节目,全球化的旅游,广告。

除了他的学术地位,他开始编辑和变化的智力竞赛节目主持人迈克·邦焦尔诺的修辞和机场的设计写在主题小品。标题下收集在1963年日报MINIMO“一个小小的日记”(发表于英语误读,1993年),这些文章为他赢得了最初的名声在欧洲。通过他们的不敬,作为“静止天主教的波兰小将反感90年代,我的心脏学会了一些段落。

由于生态的名气越来越大,他的产量增加分流到新的主题和风格。除了无数的报纸专栏,他竟然翻译,文学和语言学理论的著作,和从上世纪80年代起,开始用玫瑰之名(1980年以英文出版于1983年)-a系列最畅销的小说。

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大解放:写作超越奥斯卡

由阿德里安·金等人。

自始至终,生态的作者的声音保持一致。干巴巴的幽默,轻松和辩解博学,他的声音确信,慢慢说服的 - 当代意大利政治和托马斯·阿奎那,詹姆斯·乔伊斯和19世纪考古,米歇尔·奥巴马和安娜·卡列尼娜的相互关联性和相互关联的读者。

在巨人的肩膀收集一些生态的最后作品,一系列年度文化节拉Milanesiana组成的讲座。生态交付了首这12个讲座,在这个节日于2001年他无法交付的最后一个,他去世前不久组成,在2016年2月。

这是不是最好的书,通过它遇到的生态,如果一个人从来不看他。这将是日报MINIMO通工作, 要么艺术与美容在中世纪。尽管如此,即使是一个新人,在不敬和不懈的好奇心驱使这些演讲将是迷人和支撑。The occasionally quite moving felicity of Eco’s random-seeming connections—most manifest in his essay on aphorisms, amid whose many jumps a clarity slowly emerges—shows, time and again, why many serious writers might prefer this associative style to a more systematic and orderly one.

环保不只是他的讲课读者,但她的啮合,邀请上阐述和补充,他总是打开存档。他所代表的思想为事先没有blinkeredness和简化不能使自身的活动。思考,生态,是需要很多的头脑风暴的参与,追忆心中,而不是任何单一的逻辑方法的任务。

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埃马纽埃尔·卡雷穿着他同样的学术背景更轻。埃莱娜·卡雷·达考瑟,一个著名的大屠杀史学家的儿子,在CARRERE稀薄知识产权环境移动从诞生,并迅速找到了自己的优势在曲高和寡的非小说。他的写作提供了他喜欢形容为报告文学,传记,自传和一个令人兴奋的混合物“非虚构小说”。

如果生态的最烦那些和魅力,是学究,卡雷尔的是危险的唯我论的梦想家。从他的第一本书,关于沃纳·赫尔佐格,他的每一个周围人士幻想小说和非小说牯件的简要设法说服别人他的梦想的现实谁。一些唯我论者,像菲利普·迪克的,是艺术家或作家;其他的如吉恩·克劳德·罗曼德,似乎是精神病患者;许多像爱德华·利莫诺弗,这两个极端之间徘徊。

王国,which follows upon the Herzog volume as well as Carrère’s studies of Limonov and Philip K. Dick, among others, imagines the enthusiastic faith that the apostle Paul would have inspired in the evangelist Luke and in his other followers during the crucial early decades of Christianity. With a purposely provocative honesty, of a kind that the younger Karl Ove Knausgaard pushes to its limits, Carrère also examines these solipsistic traits within himself.

通过错综复杂的私人世界迫于,CARRERE奖品的时刻,当向外现实洪水到他们的特质,或者当他们的运作非常突然,令人震惊的暴露在别人没有同情心。意外暴露的这样的时刻被他的臣民经历深侵犯和挑衅经常在自己的转情绪或身体暴力。然后直接冲击往往其臣民的更广泛,更存在吃惊之前苍白,从现实这么深的突破必须不惜一切成为可能他们。

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有什么区别生态和卡雷尔?什么他们粘合在一起?

生态模拟罗兰·巴特和托马斯·阿奎那。卡雷尔最大的车型,由于是显而易见的这里,是小说家。一个在他感觉到普鲁斯特,福楼拜,玛格丽特·尤瑟纳尔的鲜明情感精密的感官清晰的讽刺势利。

移调这些作家与心理现实主义的当务之急报告文学的境界,CARRERE参与更广泛的,全球性的趋势。纵观世界,新闻,小说,以及个人的文章也陆续合并,成什么塞尔日·道布罗维斯基是第一个术语“autofiction。”

但在CARRERE的情况下,他的自我永远只是一个跳板,远远超出它的担忧。认真而不张扬,勤奋但他的注意力从来没有天真的人,CARRERE栖息梦想世界展示多少个梦的世界我们的每一个自己的自我叙述的是,直到我们认识到,与一哆嗦,无论多么有必要我们的幻想,理想化,而善意的谎言是我们个人的幸福,他们经常带我们到了疯狂的边缘。

从他更多的学术鲈鱼,生态不会有这种美学和哲学的目标不一致。虽然不那么直接的个人,他的杂文有着相似的一种智力亲切感,思维本身,而不是仅仅在这一过程中的完美结局的过程中产生了兴趣。这两个作家用自己的博学巨大的方式,感到严重的也有非理性,特质,以及华丽的:寻求快乐的思想光辉的支出不从它的直接的用处仅仅是来了。这些文章可能偶尔放纵的感觉,他们是;但这样一来,他们也提醒为什么这样无休止的心理空间的奢侈仍然使许多知识分子的梦想。

这篇文章是由委托利·普赖斯图标

  1. 艾柯,“前言美国版”,在在游记超现实由威廉·韦弗(哈考特,1986年),对来自意大利的翻译。九。
  2. 由于这种自我意识的欧洲风格的一种极端而生动的实例,标志着从美国实用主义的差异,考虑卡尔·奥维Knausgaard的2015年帐户全美他的客场之旅对的纽约时报。随笔走Knausgaard的异想天开丢三落四的烦躁和美国编辑的分配给他的主题和期限的温柔提醒之间的漫画走钢丝。“我收到一封电子邮件,从编辑的时代,不知道事情是怎么回事,” Knausgaard告诉我们维京人长的题外话之后。“我看到没有其他的选择,而不是告诉他真相。我在圣安东尼滞留无驾驶执照的第三天“。虽然许多读者对Knausgaard的功能评论是愤怒(沿着线‘这个人是如何得到他的任务?’),他的超脱正是这一点。
  3. 艾柯,Serendipities:语言和精神失常来自意大利的威廉·韦弗(哥伦比亚大学出版社,1998年),第翻译。20。
特色图片:从海因里希·克赫雷特炼金术士的实验室,Amphiteatrum sapientiae aeternae(详细),归因于彼得·范德Doort(1590年至1605年)。大都会艺术博物馆