慈善家救不了我们

右翼思想的复兴推动了保守政治的最新崛起。在 权利意识系列,学者们瓦解了右翼势力背后的思想。
是什么使马克扎克伯格和科赫兄弟联合起来的?对许多人来说,他们的政见似乎使他们分道扬镳。至少在剑桥分析揭露之前……

W马克·扎克伯格和科赫兄弟联合起来了吗?对许多人来说,他们的政见似乎使他们分道扬镳。至少在去年春天的剑桥分析揭露之前,扎克伯格似乎是某种自由主义者的宠儿,在奥普拉·温弗瑞的电视节目中宣布,他计划花费1亿美元来修复纽瓦克的学校系统,宣布(在加利福尼亚大学的一次谈话中,旧金山)他计划将他的有限责任慈善机构用于“治愈,预防或管理所有疾病,“承诺用他巨大的财富帮助创造每个人的未来,“正如陈·扎克伯格倡议(Chan Zuckerberg Initiative)的宣传材料所说,所有这一切都导致他的名字在2020年可能成为民主党总统候选人。石油巨头科赫斯,另一方面,自由意志主义政治组织的主要支持者,比如“美国促进繁荣”组织,也成了“自由意志主义政治组织”的同义词。黑钱难以捉摸的亿万富翁推动右翼政治的努力。

但事实上,这两者比看起来更接近——两者都对某种经济等级有着共同的基本承诺。作为阿南·吉里达拉达,作者赢家包揽一切,警告说:“当心那些说要改变世界的富人。”事实上,即使是与自由主义事业相关的慈善事业,在很大程度上也归功于一种将分层视为积极好处的世界观。

今天的巨人,Giridharadas认为,,谈话关于“改变世界他们承诺的项目可以通过购买合适的网球鞋或口红来完成。通过投资数百万作为影响投资者在通过以良好和可持续的方式开展业务来扰乱市场的公司中,只要利用私人财富介入公共部门,急需资金,不再能。亿万富翁们加紧修复国家纪念碑,并将他们的名字贴在诸如斯蒂芬·A.这样的机构上。纽约公共图书馆施瓦茨曼大楼。沃尔玛声称低工资无关紧要,因为它有1500亿美元的慈善捐赠。特许学校——变革的代理人!破坏者!-取代任何努力建立一个更强的公立学校系统,为所有人。

市场给予,然后它又给了一些东西。显然,我们唯一的公共责任必须是不断回馈,通过低税收和低工资,这些企业家一开始就变得非常富有。慈善捐赠也可以为存在严重的经济不平等本身提供正当理由,这一观点可以追溯到经常被视为美国慈善传统创始人的安德鲁·卡内基。

卡内基经常被引用为扎克伯格和沃伦·巴菲特等人的榜样,为那些善于利用财富改善社会的精英们。回顾一下他赞成不平等的论点在今天可能具有启发性。因为这表明了他的信仰——最终适得其反——是如何继续激励我们这一代富豪的。最重要的是,研究卡内基可以发现,慈善事业的理想已经渗透到整个政治领域,如此深刻以至于科赫兄弟和马克扎克伯格可以被认为是同一枚硬币的两面。


1868,当卡内基33岁的时候,他已经非常富有了,他在参观纽约市时住在一家旅馆里,给自己写了一份简短的备忘录。上个月他庆祝了他的生日,他心里想的是长大。

卡内基的思考表明他对于自己毕生所追求的深层矛盾心理。财富的积累,他告诉自己,是最糟糕的偶像崇拜物种之一。没有比崇拜金钱更堕落的偶像了。”如果他继续这样下去我的大部分想法都是为了在最短的时间内赚更多的钱-他会很快的”堕落.…超出了永久恢复的希望。”“

最后,当然,卡内基从未离开过企业界。几十年来,他一直把精力和智慧集中在通过炼钢来赚钱上,之后他写信给自己,为了挽救自己的正直,他需要做相反的事情。他寻求一种不同的解决办法:一种把对财富的无情追求变成实现共同利益的手段,作为金融家J.P。1901年摩根打电话给他,在谈判创造美国钢铁公司的合并时世界上最富有的人有他自己的道德意识,按照他小时候所持的民主信念和信条生活的人。

他这样做了,众所周知,通过捐赠他的财富:建立成千上万的图书馆,音乐厅,大学,知识机构,甚至是追求世界和平的天赋。他为朋友和熟人设立年金和养老金,包括前总统威廉·霍华德·塔夫特。在他的一生中,他的大部分财产都花在慈善事业上,超过3.5亿美元,今天价值几千亿。同时,并非巧合,卡内基成了一位非常成功的流行作家,写书写文章,发表演讲,使他对资本主义的看法更加清晰,给无数镀金时代的人们一种理解,并最终证明,财富的显著集中和不平等的扩大发生在他们周围。就像硅谷大亨那样,卡内基的慈善事业摆脱了他自己的事业所创造的世界的深深的不安,以及他的贡献,像他们的一样,影响数百万人。

但是卡内基是他们的榜样,不仅仅是因为他的天赋。通过庆祝他的慈善事业,卡内基成为经济不平等的激进捍卫者。即使他担心在一个高度不平等的社会里,穷人可能会憎恨富人,他认为经济分工是不可避免的,确实是正义的。卡内基的生活和思想是对社会等级制度进行辩护的研究;他们还解释了自由主义的某些派别是如何试图使政治看起来不可接受,而似乎成为唯一的道德途径。

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慈善问题

卡桑德拉·里塔斯

安德鲁·卡内基出生在邓福林,苏格兰,1835,一个致力于宪章事业的织工的孩子,1830年代和1840年代席卷英国的争取普遍男性选举权的群众运动。“宪章动员”对于那些参与其中的人来说是一项耗费精力的事业,一种亚文化,致力于工人阶级的政治潜力和报刊杂志的知识世界,教会接管,还有戏剧表演。虽然该运动寻求的明确改革是政治性的——《宪章》,它的成立文件,呼吁进行一系列民主改革,但最重要的是要进行表决,推动民主改革的主要原因是经济:19世纪初工业资本主义遭到剥夺,工人生活水平下降。

卡内基的父亲也是被工业纺织品的兴起摧毁的人之一。他的小儿子看着他父亲的手工艺品倒塌,全家陷入贫困。当他12岁的时候,在母亲的催促下,卡内基的家人离开苏格兰去了美国。他父亲从未适应过新国家,或者失去生计,他在安德鲁20岁的时候去世了。

到那时,儿子已经顺利地踏上了事业成功的道路。卡内基致富的路线与运气有很大关系,他具有识别经济走向的能力。虽然晚年他会谴责投机行为,事实上,他自己的大部分财富来自投资。内战到来时,他已经是一个欣欣向荣的投资者(26岁,他的传记作家大卫·纳索指出,卡内基的薪水是2美元,400只占他总收入的百分之五;战后,他及时向钢铁制造业投入资金,以利用战争结束后的桥梁和道路建设。当一种制造工业金属的新方法出现时——一种比笨重的铁更轻、更柔韧的金属,卡内基知道,炼钢业是未来的发展方向。

19世纪后期,他成长起来的经济混乱不堪,发展迅速,这个世界没有什么规章制度来阻止任何人尽可能多地赚钱(女人,当然,遇到了无数的障碍。卡内基利用了提供给他的一切优势,从内幕消息到主管助理,再到雇用罢工破坏者来平息自己工厂的不满,并尽其所能地加以利用。

为一个工匠和一个宪兵的儿子,虽然,卡内基急于致富时,劳动的价值和工人的尊严几乎看不出来。卡内基支持社会达尔文主义的理想,把复杂的社会组织看成是由巨大的形而上学竞争产生的,最强的和最好的无情地升到顶端。然而他不同于经济学家威廉·格雷厄姆·萨姆纳,他主张应该允许醉汉在街上打滚、死去。卡内基知道,毕竟,那种清醒的谨慎与他的崛起毫无关系;他自己的积累与他抓住主要机会的能力有关,正如他的父亲或兄弟们认为努力工作一样。

就像硅谷大亨那样,卡内基的慈善机构摆脱了对这个世界的深深的不安,他自己的生意帮助创造了这个世界。

卡内基可能永远不会离开商业世界,但他实现了他的另一个抱负——广泛地写他那个时代的紧迫问题。从他发表第一篇文章起,1882,直到最后,1916,据他的一位主要传记作者说,约瑟夫·沃尔(他的1970年的书直到大卫·纳索2006年的账目才成为标准),卡内基写了63篇散文和8本书,并有10篇主要演讲作为小册子重印。他的第一本书,,得意洋洋的民主,对被他收养的国家和资本主义规范的轻快的庆祝,这似乎是对德托克维尔的美国的民主,1886年出版:地球上的古老民族以蜗牛般的步伐继续前进;共和国随着快车的匆忙而隆隆驶过。”“

他非常乐观,坚持认为,在1886年的罢工浪潮中,真正重要的不是全国数十万参加罢工的人,而是数百万没有参加罢工的人。就在几年后说Plessy诉弗格森,1907,关于"美国黑人,“他坚持认为有色人种被认为是有生产力的,值得尊敬的,有教养的,和聪明,大多数人仍在棉田和纺织厂劳动,但是天才为填补职业空缺而崛起的个人。(关于私刑,他写道,“受苦的人数,不是因为不公平,而是因为过于匆忙,不太好。”)

然而,尽管有这些保证,卡内基许多作品的背后都隐藏着一种恐惧和焦虑。资本主义受到了来自民粹主义者、社会主义者和19世纪末劳工运动的攻击。他担心它也会从内部腐烂。他始终不渝的欢呼声与知识分子的地位有关,对社会进步缓慢而稳定的本质的信念。“有机结构指社会,正如他所写的,不可能完全改变了。”不管有什么缺陷和问题,他们无法迅速或容易地克服。是什么,他感觉到,那是必须的。

但同时,他担心人类大众很难相信这一点。他必须使他们看到,什么存在本身就是美好的。他不得不使他们相信有办法弥合贫富之间的鸿沟。

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绅士如何绅士

马克斯·霍勒伦

卡内基写道财富的福音,“他最著名的文章和他关于慈善思想的最清晰的陈述,1889,在Homestead那场毁灭性的劳工斗争前三年,宾夕法尼亚,卡内基经理之后爆发了暴力冲突,亨利·克莱·弗里克,雇用职业罢工者来粉碎钢铁工人工会(当时卡内基自己也在欧洲巡演)。人们还记得这篇文章,它鼓吹富人应该把绝大部分的财富都捐出去,而不是为了继承人扣押他们的钱。但卡内基的论点不仅在于缓和不平等,而且在于为不平等辩护。

他开始哀叹现代社会的分裂。社会上出现了巨大的分歧,他争辩说:使富人和穷人不再联合起来和谐的关系,““兄弟情谊破了。经济变化使他们四分五裂。过去,富人和穷人之间的差异相对较小,就其整体物质生活条件而言。现在他们还不如生活在不同的星球上。

这种不平等是,对于卡内基,本身不是问题。更确切地说,这个差距只是衡量文明带来的变化。”为了全人类,对某些人来说,享受文化更好,哲学,科学,和艺术相比,没有人能够这样做;好多了这比普遍的肮脏还要不规则。”如果这些保证不够,卡内基提出了他的旧标准:这种不平等只是世界发展的方式:批评不可避免的事情是浪费时间。”严酷的经济竞争规则在这里;我们不能逃避;没有找到替代品;虽然法律有时对个人来说可能很难,这对比赛是最好的,因为它保证了每个部门的适者生存。”“

慈善事业是他的解决办法。通过整个社区的劳动产生了大量的财富。这些财富不应该,卡内基认为,只是被那些赚钱的家庭囤积起来。与其让政府把钱浪费在私人用途上,还不如让政府向他们征税。但这远非最优解;这种税的真正目的应该是鼓励富人决定如何最好地征收管理他们的财富。处于社会顶峰的那些人应该自己决定如何利用他们创造的投资和财富。通过慈善少数人的剩余财富将会变成,在最好的意义上,这是许多人的特性,因为为了公共利益而管理。”最终,百万富翁会变成但穷人的托管人,被委托在社区财富增加的大部分时间里,但是为社区管理它要比它本身能够或本应该做的好得多。”“

换句话说,188bet提款给穷人施舍——或者更高的工资——对他们来说没有那么好,从长远来看,让富人积累更多的财富。穷人将看到富人捐钱给致力于公共事业的机构:图书馆,音乐厅,大学,公园。他们会自己理解为什么这比这更有意义,例如,零敲碎打地拿出钱来:每小时多出一刻钟,充其量只能用来多吃一点食物或多穿点衣服(最坏的情况可能是轻浮或酗酒),但是只有卡内基人能捐赠一座图书馆。男子与独特的办事才能是那些能创造巨大财富的人;他们也是负责花钱的人,这符合整个社会的利益。这样做,他们的好作品将把破碎的社会联系在一起。

虽然卡内基的慈善事业是出于他对不平等现象的不适,他对好作品的信仰最终意味着消除贫富差距。他所有的论点都致力于解释不平等最终为什么是好的:不仅是为了明显的受益者,但是对于穷人也是如此。卡内基慈善事业的自由主义如此依赖于经济不平等,以至于不可能将它们分开。

“一个人手中不时积累的盈余,应当在他自己的有生之年由他管理,以实现他所看到的目的,作为受托人,为了人民的利益,“卡内基在一篇论文中写道,接下来的主题是福音,“题为“慈善事业的最佳领域(1889)。富人应该选择如何为整个社会分配财富,因为他们的财富证明他们具有卓越的组织才能。“财富的福音却与基督的话相呼应。”188bet提款“

卡内基的所有论点都致力于解释不平等最终为什么是好的:不仅仅针对其明显的受益者,但是对于穷人也是如此。

当时,卡内基的许多论点都令人沮丧。不亚于英国首相,威廉·格拉斯通,在北美评论,他认为,如果富人能够积聚钱财,把钱传给继承人(而不是觉得有义务把它捐给慈善事业),他们就会更愿意扮演一个对社会负责的角色。威廉·格雷厄姆·萨姆纳,耶鲁大学教授,与社会达尔文主义关系最为密切,驳斥了富人可能有任何义务以任何特定方式花钱的想法,写那个百万富翁是自然选择的产物他完全有权利用想象得到的最愚蠢的方式花钱——他履行社会义务所需要做的就是首先积累财富,通过这种方式向人们提供就业机会。

同时,卡内基工厂的工人,被长车撞到墙上,钢铁工业要求的困难时间,发现自己及其工会面临新的严格反对。卡内基喜欢把工厂的管理外包给别人,就像他在《家园》里那样,当他建造音乐厅时,允许他们成为首都的丑陋面孔。

不管卡内基多么渴望事情不是这样,从分布上分离积累并不容易。工人们太固执地要求对自己的日常生活条件有一些发言权,而且他们也许想要在如何花掉他们劳动创造的财富方面有所选择。作为另一答复财富的福音说说吧,“规模一端的百万富翁与另一端的穷人有关,甚至像他那样优秀的人。卡内基这个价钱太贵了。”“

不同于镀金时代的同行,卡内基死前确实设法捐出了他大部分的财产。他留下图书馆和大学,上面写着他的名字,见证了一定的自我教育愿景。更令人怀疑的是他是否有能力,以任何有意义的方式,为了解决社会上的分歧,他观察到。他所体现的慈善模式已经建立,毕竟,在相同的分区上。

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连接与不平等的世界:新历史……

弗雷德里克·库珀

今天的慈善事业也体现了同样的冲动,同样的矛盾。科赫家族除了在建立自由主义知识组织方面的作用之外,还资助了家乡威奇托的本地大学,堪萨斯并捐赠给大都会艺术博物馆和林肯中心)和其他保守的捐赠者可能有非常不同的政治硅谷慈善家感兴趣的普遍基本收入或者抗击疟疾。但是卡内基的文章暗示了这两种捐赠是如何从共同的意识形态来源而来的。因为他们的捐赠反映了这样的假设:富人是最懂得如何花钱的人——整个社会不应该有任何投入,那些创造财富的聪明人也拥有,自动,对如何花钱的最敏锐的洞察力。

人们可能更有效地看待它:慈善事业有助于平息民粹主义的愤怒,而且它擦亮了富人的公众形象。但除此之外,这些高管大肆宣扬他们的贡献,因为他们相信自己的创业魔力,赞成对任何民主问责制轻松地写一张支票。对他们来说,同样,基本接受,甚至升职,他们关于捐钱的想法似乎被写进了不平等。他们的慷慨反映了他们受益于并帮助建立的分歧。

部分原因是他们担心自己的社会会变成什么样子,他们没有真正的补救方法,不能(用法国革命圣正义的说法)既富有又称自己是无辜的。他们寻找,就像卡内基自己一样,绝望而徒劳,发现自己拥有财富(如卡内基所说)”天堂之门找不到酒吧。”最后,他们的慈善事业依赖于不平等,而捍卫它,最终更类似于精神洗钱而非正义。

这篇文章是由洛姆.偶像

  1. 为了救自己,他写道,他需要35岁辞职,“到那时,他就可以搬到牛津继续他的正规教育(他没有上过大学,甚至没有上过高中)。他会买一份报纸或评论,并致力于把它变成社会改革的工具。最重要的是,他会承诺的参与公共事务,“特别是"那些与教育、改善贫困阶层有关的人。”在接下来的两年里,在跳跃之前,他计划早上处理他的事务(他的财富大约为400美元,000,数以千万计的今天)并致力于学习和系统的阅读在下午。γ
特征图像:阿尔伯特杠杆,, 安德鲁·卡内基(1905)。 生活国会杂志/图书馆