炼狱是真实的

如果天堂,正如《说话头》的歌词所说,是一个什么也没发生过的地方,尽管如此,它仍使许多书登上了美国畅销书排行榜。在过去的十年里,几个书名有……

天哪,正如《说话头》的歌词所说,是一个什么也没发生过的地方,尽管如此,它仍使许多书登上了美国畅销书排行榜。在过去的十年里,有几个头衔为从波恩回来的人提供了目击证人的证词,据推测没有旅客返回波恩,包括天堂是真实的(2010)其中一位牧师描述了他年幼的儿子与耶稣的遭遇,以及两位不同的医生对自己在天上的拜访的叙述。根据最近的盖洛普民意测验,71%的受访者相信天堂,比那些声称信仰上帝的人少(89%),但明显多于那些认为存在地狱的人(64%)。

在近期的小说中,来世也经历了一个文化时刻,但通常不是天堂的形式,因为没有更好的词,炼狱。在广受欢迎的电视连续剧中好地方,标题中模糊命名的领域原来是完全不同的,小说中的人物发现,他们的道德工作是为他们精心设计的。最近的两部小说也把他们的行动置于死后的边缘,具有相似的叙事含义:乔治·桑德斯中阴间的林肯(2017)和芬兰作家劳拉·林斯泰特一铁(刚刚发表在Owen F.的英译本上。)威特曼)想象一下中阴的版本,藏传佛教在死亡与重生之间的过渡状态。第三本小说,托马斯·皮尔斯氏来世,故事背景设在北卡罗来纳州一个不起眼的小镇,但在主人公从临床死亡中复活后,它暗示了存在世界的其他层面。

对于小说家来说,炼狱的门槛可能比最终的“好地方”本身更有吸引力。在生物医学界关于生与死的定义的争论的时代,超凡脱俗的想法提供了一个及时的研究角度,关于意识本质的神经哲学问题,以及超人主义的不朽幻想。(在加里·施泰因加特的反乌托邦前提下)超级悲伤的真爱故事[2010]和唐·德利罗的零K〔2016〕;有些人已经放弃了神圣的来世,而是计划一个具有技术能力的来世。)此外,如果这部小说是以开放性和思辨性为特征的,“边缘”使具有不可知论思想的作家能够避免传统的末世论和感伤的陈词滥调。

想象一下,如果桑德斯把他的小说叫做小说,他可能已经写了这个故事。林肯在天堂-也许是以被暗杀的总统和他死去的儿子之间的天使般的团聚为特色的,威利;对重建时代的奥林匹克调查;或者是对2008年美国大选的预言。相反,中阴部的暧昧空间允许与现在产生历史的共鸣,而不提供存在主义的确定性。“一词”巴尔多本身,只在标题中提到,唤起19世纪东方主义和惠特曼神秘主义的文化氛围,虽然其根深蒂固的世俗依附的佛教思想解释了在总统儿子的尸体被临时埋葬的墓地鬼魂居民的困境。拒绝离开他们唯一知道的世界,它们是母体的缩影,由三个发光的圆珠所包围,像光谱浮影,她活着的女儿。在桑德斯的中阴,你可以,至少在心理方面,随身携带。

你也可以抛弃这一切,这是桑德斯精辟探索的生存支点。那些成功的人会欣喜若狂地进入另一个领域,在爆炸现象中,称为“盛开的花朵。”这一事件证明了被炮弹击中的鬼魂想留下来的愿望,他们把失踪的兄弟当作不幸的傻瓜。从桑德斯亲近的花瓣芬芳的天堂来看,鬼魂是近视的笨蛋,但是他们害怕永远留下这个世界的美好事物呈现出令人感动的不切实际的壮观。大写,他们的危险感,不确定性,损耗具有明显的寓言共振,表明总统无休止的哀悼状态和国家通过战争和不稳定的新生。在这里,桑德斯的中阴不像但丁的炼狱——一个生意未完的地方,怀旧的渴望,富有想象力的参与生活,最重要的是,治疗性的工作形式。

一铁设想一个更奇怪的炼狱,一些犯人称之为无边无垠的桌子白色,“但它也涉及精神工作。就像桑德斯的鬼魂Lindstedt的角色并不确定他们已经死了,小说的题目——希腊语梦想-恰当地表达了这种本体论的暂停。第一个从太空中消失的人叫做被害人,“但到最后,其余的人准备过渡到稠密的,明亮的黄色同情之光。”如果有一个伦理学说烘烤成这个短语,它更多的是暗示而非公开展示。Lindstedt犹豫不决的主要目的似乎是分享听自传体叙事的乐趣和痛苦其他人们的生命在你眼前闪现。

在生物医学界关于生与死的定义的争论的时代,超凡脱俗的想法提供了一个及时的研究角度。

一个关于来世的真正广阔的概念可能包括其他世界和非人类生物,无论它们采取什么星体形式;甚至在人形学和地心学版本中,你可能比亲朋好友的亲密代表团更可能遇到数十亿的亲朋好友。桑德斯和林德斯特,想象肢体语言意味着创造一个由陌生人组成的多语种集合体。由乔治敦橡树山公墓的美国人口统计资料确定,桑德斯的团体包括富有的地下室居民和贫穷的陶工田地,自由者和被奴役者。他们用维多利亚时代的俚语和刺耳的俚语说话。那些在林斯泰德的边缘,一群来自美国的七名妇女,欧洲,俄罗斯,巴西,塞内加尔,明显地反映了21世纪的世界主义。是什么把这些女人联系在一起,他于2007年至2012年间去世,这本小说提出了一个谜,但从未完全解开。

其中提出的理论是瑞典学说,精神在来世加入有序的亲和力集团。“他们不是都受伤了吗?“一个角色提议。答案是不言而喻的,但在这种微弱的普遍化情绪之下,隐藏着一个毫无疑问的女权主义潜台词。在出现的故事中,伤害在人物作为女性怀孕的经历中以可识别的形式出现,做母亲,婚姻不忠厌食症,不快乐或掠夺性的性接触,强奸。如果除了生物学上的性别之外,没有单一的因素能将它们结合在一起,他们的共同之处也许可以从他们在来世的旅途中产生的同情之情中发现。

这种联系在小说的第一个叙述事件中以惊人的物理形式出现,当现在的居民给乌尔里克时,新到的,在她的觉醒能力完全消失之前,性满足的体验就消失了。在地球上,所有7名妇女都过着推测为异性恋的生活,但是似乎他们的新生活在性生活上和时间上都是奇怪的。

Lindstedt的边缘是没有可识别的末世论驱动的,但它蕴含着不同的叙事框架。有点像乔叟的坎特伯雷朝圣者或波卡乔的无聊的佛罗伦萨人,居民们告诉他们的生活史来打发时间,就是这样。使用癌症患者的红色化疗假发作为虚拟的炉子来聚集,这些妇女回溯到最古老的讲故事形式。用现代术语来说,七个陌生人聚在一起的情况听起来像任何数量的电视真人秀;一个角色推测某物,“不管是恶魔的还是神圣的,强迫他们在小社会里挣扎。”“

她的性格千差万别,Lindstedt可能正在对其他现代现实做出回应:DNA测试揭示的遗传联系;全球移徙和相互依存;恐怖分子袭击后随机排列的报纸讣告;以及社会媒体的边界突破和社区建设属性,在“MeToo”运动兴起前两年。

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数字谎言,真鬼

雷·格雷纳

Lindstedt来世的不切实际的悬念也许确实暗示了数字存在的虚拟本质,但就像社交媒体平台一样,结果证明这不是乌托邦,死亡并不完全是一种平衡。虽然这些妇女从身体机能中解放出来,痛苦,渴望,他们仍然敏锐地意识到自己的各种形状,服装,还有伤疤。中年俄国人羡慕两个年轻的对手,哀悼,“即使死亡也不能使他们平等。”在语言霸权方面也是如此:Lindstedt的囚犯被迫用英语交谈,美国人的土语,第一位乘员和自封的领导。

虽然不是所有人都能流利地用法语表达自己,Lindstedt多变的第三人称叙事弥补了面对面对话的局限性。它的模拟寄存器适合每个角色的体验:Rosa Imaculada的故事是以她喜欢看的电视小说的风格作为场景;波琳娜的书生气勃勃的叙述包括一次关于瑞典神秘主义的讲座。在小说的结尾,这种洞察力的移动性在女性自发实现的心灵感应交流中得到响应,在他们看来姐妹关系。”“

炼狱工作在一铁采取多种形式的合作,移情,记忆重建,叙事娱乐。当俄国人物开始宣布“好,我是波琳娜……我是个酒鬼。”从永恒的角度来看,然而,这是无罪的忏悔,对读书和饮酒这种交织在一起的快乐的无耻的怀旧回忆,或者波琳娜怎么称呼她奇妙的秘密窗口进入其他世界。对于所有的边缘居民来说,尤里克的到来主要意味着要听到一个新故事。你最后的记忆是什么?“他们饥肠辘辘地问)和一个新的观众为自己的复述。

Lindstedt的最终作品形式似乎包括通过重温死亡场景来接受自己的死亡;正如一个角色所说,“你张开双臂,摔倒在自己身上,“然后你就消失了。这种宣泄对于癌症患者来说具有神经心理学的意义,心脏移植受者,昏迷的母亲,所有的人都逐渐沉沦,走向尘世的尽头;但是,对于那些因突然的暴力或事故而死亡的人来说,这更难接受。当绑架者用枪指着塞内加尔迈穆娜时,妇女们徘徊在塞内加尔迈穆娜的尘世形态之上,他们看起来像是在报复愤怒或记录天使,但他们只能提供道义上的支持,没有干涉或报复。也许这就是重点:这个场景反映了一种疗法,病人在更良性的条件下复述她的经历,以此来钝化原始创伤的力量。在茫茫人海中,然而,终点不是心灵治疗,而是一种不可思议的消失。

Lindstedt犹豫不决的主要目的似乎是分享自传叙事的乐趣和痛苦——拥有其他人们的生命在你眼前闪现。

普通的叙述者来世居住在不同的死后边缘。在33岁时经历了一次大规模的心脏停搏后,吉姆·伯德对生活有了高度的欣赏,但对于他没有像畅销书里描述的那种“光之隧道”的经历,他始终感到失望。这使他成为其他人的信仰和理论——宗教和科学——的完美发声板,隐喻性和字面性。在其标题的多元化精神中,小说考虑了多种形式的来世-医学奇迹,转世,延长寿命,数字拟像,时空扭曲,历史档案,还有一家餐馆,它坐落在著名的鬼屋里,名字很贴切,叫苏卡萨·辛普尔。

这种开放性在搜索教堂吉姆开始参加,其中会议被描述为“TED说话但是和耶稣弯腰。”牧师断言,硅谷乐观,那“人们不再死亡,他们只是找不到正确的治疗方法;但是为了和那些没那么幸运的人交流,他主持了一场理论物理学家的讲座,讲座内容是通过一个叫做雏菊花洞。”没有什么比波粒二象性和弦理论的奥秘更神奇的了,虽然皮尔斯没有连贯地应用这些概念,他允许他们的暗示在小说中弥漫——我们既在这里,又不在这里,所有将要发生的事情都已经发生了,没有一个,可知世界,吉姆却看成是"现实层面。”“

科幻小说的前提在小说的结局中得到了回报,当吉姆和他的妻子,安妮为了有幸使用团聚机,向物理学家表示敬意,能够与死者接触的装置。只要说他们俩都有重大的事情发生就够了,但对于读者来说,高潮证明有点令人失望,也许是出于设计。

“团聚机”是一个混凝土圆筒,它位于一个黑盒子的房间里,字面上和隐喻上,但是小说在来世的主题上提供了更加引人注目的技术变化。栩栩如生的全息图开始出现在吉姆的小镇(广告当地企业,在银行分行向人们打招呼)。受到启发的,牧师梦想创造一个人工智能驱动的”基于耶稣的个性;在他的技术神学推理中,耶稣自己就是上帝投射的全息图。

用不那么高尚的话说,全息技术使普通人能够创造他们自己的数字鬼魂。吉姆的父亲录制的全息自助舞在突然摔死后显得格外辛酸:他跳了一支笨拙的小软鞋舞,然后结束了舞步,“嗯……就这样,我想.”当然,低科技纪念品同样有效。对安妮来说,她死去的第一任丈夫留下的酒渍是足够有力的纪念品。“他不像老是缠着那把椅子,“她坚持说。“更像是我。我缠着他进入之内““

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精神主义如何传播

詹姆斯·P.赤柱

也许小说中最恐怖的发明是最平凡的——吉姆在临床死亡后得到的一种叫做“心网”的除颤植入物。它的名字既指包围器官的合成网,又指监视和控制器官的网络,但是它提供的安全气氛被黑客闯入服务器并引爆某人心脏的消息打破了。甚至在那个事件之前,HeartNet是一个令人不安的提醒,提醒人们注意易受攻击性——即事物的互联网以及它们所服务的人体。每次植入物都使吉姆免于灾难,天使没有翅膀,但一个智能手机应用程序确实在催促他反思,一遍又一遍,他在浪费生命。讨论推送通知。

就像现代堂吉诃德,吉姆奇怪,“如果我只是故事中的一个角色,那么故事结束后我还会存在吗?“相信一个人的故事在他们尘世的遗产中延续,也许可以让人放心,或在永恒的未来;但性格问题完全是另外一回事。WH.奥登在他的挽歌中阐明了这种区别。为了纪念W。B.叶芝“:诗人的死与他的诗歌无关。但对他来说,这是他最后一天下午。”四处游荡的居民中阴间的林肯一铁必须,俗话说,忘掉自己,但三部小说都表明,以各种方式,说起来容易做起来难。

这篇文章是由尼古拉斯·达姆斯.偶像

  1. 弗兰克·纽波特,““大多数美国人仍然信仰上帝,“盖洛普6月29日,2016。γ
特征图像: 长期暴露,洛桑瑞士(2015)。塞缪尔·泽勒拍摄