重新思考公民权利,重新想象黑人解放

“占领华尔街”与“黑人生活”事件开创了社会……

o《华尔街与黑人生活》开创了社会运动的新时代,重振了美国几十年来未见的抗议文化。随着越来越多的人被政治化,积极分子有必要对过去和现在的组织进行尖锐的分析,如果目标是建立可持续的运动。亚兰·古德苏兹安和查尔斯·W.麦金尼《看不见的光:孟菲斯黑人争取自由的斗争》,田纳西州佐伊·萨姆齐和威廉·安德森的黑如反抗:寻找解放的条件强调黑人在外部建设抵抗文化的历史,有时,内部建立的政治和国家机构,以回应其被排除在社会契约之外。这两份文本都说明了国家暴力的威胁和现实是如何激发黑人反抗的。而黑人政治的政治谱系看不见的光更广泛,这两本书都说明了在试图建立必要的力量以对抗白人至高无上和权威主义时运用一系列策略的中心地位。

散文集看不见的光发起1968年的环卫工人罢工。马丁·路德·金被暗杀的深层背景。全面了解孟菲斯黑人如何应对种族排斥和国家暴力,这篇散文描绘了一场漫长的黑人自由运动,开始于重建接近尾声的时候,随着它的回响延伸到21世纪。同时,编辑们也认识到了Dr.国王在孟菲斯遇刺,这些文章揭示了4月4日的悲剧事件是黑人政治和激进主义漫长历史中的一个闪光点。

孟菲斯长期的黑人自由运动在重建期间开始形成,随着来自阿肯色州和密西西比州的黑人移民建立起基于种族和联盟的政治基础,他们希望在内战后保持独立。黑孟菲斯人创造了一个强健的基础设施几乎”100个不同的教会团体,仁慈的社会,贸易协会,共济会令以及社会组织支持自己和政治工作。

然而,尽管有这个网络,1866年5月大屠杀之后,黑孟菲斯人克制住了不正面攻击白人至上主义暴力的念头,白人公民和警察杀害了46名非洲裔美国人。相反,正如历史学家布莱恩·佩奇所说,黑人移民对新环境的反应出乎意料。根据佩奇的说法,黑人移民和前白人奴隶主联合起来支持萨拉·汤普森与学校校长J.H.Barnum。黑人移民支持汤普森的要求,反对当地黑人政治阶层的意愿,在城市公立学校加强黑人控制,而前奴隶主则认为这场争端是削弱北方影响力的一个机会,由巴纳姆体现。这样的联盟可能会引发关于黑人移民是否正在实行迁就主义政治的问题,但佩奇认为,这种策略使他们能够保持与当地黑人政治阶层的独立感。

看不见的光举例说明黑孟菲斯人是如何最成功的,当利用各种战术,并联系各种问题,在他们的运动反对吉姆乌鸦和包容和权力。黑孟菲斯人在20世纪初打乱了种族提升的政治策略,他们拒绝参军,并参与选民动员,以回应艾尔人私刑。小罗伯特·丘奇。成为当地反私刑运动的主要领导人,他和其他人帮助把当地的全国有色人种协进会建设成一个发电站。反对就业中的种族和性别歧视,防守,而相关行业则变成了打击警察暴行和性侵犯的斗争,1945年8月,全国有色人种协进会加入了由黑人劳动妇女领导的联盟,抗议警察强奸20岁的安妮·梅·威廉姆斯。当陪审团宣布警官无罪时,围绕强奸威廉姆斯的组织导致了该市第一批黑人警察的雇佣,并为1948年选举期间的进一步政治组织奠定了基础。

当从事法律活动时,比如安妮·梅·威廉姆斯案,NAACP也混合了一种更为激进的方法,其传统上强调法律权利,“正如詹姆斯·康威的文章所显示的。该组织帮助建立了联合黑人联盟(UBC),包括各种民事权利,黑色力量,公民的,和劳动组织。在1969年的黑色星期一抗议活动中,这个联盟动员了数以万计的美国黑人来面对教育不公平。它支持大规模的学生罢课和停止工作。

黑孟菲斯人在争取包容和自由的斗争中利用了选举工作和直接行动的结合。他们还利用国家政治,在争取包容和自由的斗争中利用联邦政府。非裔美国人,如拉塞尔B。Sugarmon Jr.劳丽·萨加蒙,A.W威利斯年少者。与约翰F.肯尼迪总统竞选团队成员约翰·L.西根塔勒Sugarmon和Willis与肯尼迪竞选团队的合作导致了Shelby县民主俱乐部(SCDC)的成长和对当地政治的影响。肯尼迪竞选班子与SCDC等当地黑人政治组织之间的这种关系导致了"至少四十任命非裔美国人担任行政职务。他们的工作也具有国家意义,南共体帮助孟菲斯黑人远离共和党。

黑孟菲斯人利用各种战术,在打击吉姆·克劳的行动中将各种问题联系起来,在包容和权力方面,是最成功的。

取消公共住宿隔离的斗争,尤其是公共图书馆,与格林斯博罗开始的全国静坐运动相交叉,北卡罗莱纳1960。杰西和阿莱格拉·特纳为打破公共图书馆系统中的种族隔离所做的努力激发了为期七个月的静坐运动。在午餐柜台,公共汽车站,还有教堂,导致318人被捕,并最终取消了该市大多数公共设施的分离。”黑人孟菲斯人赢得了取消图书馆种族隔离的运动,这是由于群众抗议的汇合,诉讼,还有来自肯尼迪司法部的压力。

孟菲斯的教训,在别处,这就是威胁,或现实,指国家暴力经常危及运动。政治领导人和国家机构的镇压策略加剧了现有的内部紧张局势,有时会导致叛乱的分裂。1940,Edward Hull“老板Crump沃尔特·钱德勒市长,警务专员乔·博伊尔也取得了成功警察骚扰行动这打乱了黑人组织对付吉姆·克劳的行动。1968年之后,孟菲斯州的暴力以及更大的政治和经济力量也阻碍了组织工作。联邦调查局的反情报计划(COINTELPRO)成功地渗透并瓦解了基于孟菲斯和以黑人权力为导向的入侵者与詹姆斯·劳森和民权组织者反贫困斗争的联盟。

20世纪60年代以后的政治和经济变革进一步中和了社会运动的组织。在他关于美国联邦的兴起的文章中,县,以及更普遍的市政雇员和公共部门工会,Michael Honey展示了经济和政治变革,比如去工业化,自动化,反劳工政治的国有化已经摧毁了孟菲斯的工会和黑人工人阶级的生活机会。城市的经济破坏,种族隔离的复苏,对福利国家的攻击为建立惩罚性更强的刑事司法制度和大规模监禁创造了条件。

佐伊·萨姆齐和威廉·C.安德森提出了解放的愿景,以解决上述在孟菲斯和其他地方长期自由运动之后扎根的压迫和复员结构和进程。萨缪德齐和安德森的呼唤,,黑如反抗,挑战我们重新思考关于组织的假设,选举政治,以及社会变革。对他们来说,黑人解放的观念应该从字面上理解。因此,他们提倡一种激进的、变革性的政治观。他们负责,“黑人解放对白人至高无上的地位构成了生存威胁,因为自由黑人的存在需要对这个定居国的彻底改造和破坏。……不可能改革种族资本主义制度。”“

黑如反抗是学者/活动家/作家的扩展咆哮杂志散文,““黑人的无政府主义."在文章和书中,Samudzi和Anderson解释了这个短语黑人的无政府主义不是混乱的同义词。相反,它指出黑人历史的特殊性或黑人被排斥在社会契约之外,使黑人成为无政府主义尽管主流对无政府主义的描述往往集中在诸如破坏财产等策略上,作者认为,它强调了黑人在建立的政治和国家机构之外建设抵抗文化的历史。

萨缪德齐和安德森促使我们质疑各种长期以来支持黑人政治和抗议的假设,不管是美国黑人大约80年来对民主党的忠诚,我们参与两党制,或者把非暴力作为社会变革的主要策略。他们对美国例外主义的批评,移民殖民主义,资本主义也提出了关于黑人民族主义政治依赖土地主张的问题。

在很多方面,萨缪德齐和安德森在黑如反抗与黑人孟菲斯人使用的看不见的光.例如,而不是把黑人解放建立在对领土和财产的权利要求上,作者认为,我们应该把推翻殖民主义作为解放的前提。根据Samudzi和Anderson的说法,生活在美国的黑人最好看到他们的命运与土著人的命运纠缠在一起。他们说"真正解放的土地的实现,只能通过与土著社区的对话和共谋工作,以及在资本主义所有制模式之外对土地使用的共同理解。”在打击警察暴力的背景下,设想一种将黑人和土著人的生活联系起来的解放政治是有意义的,尤其是2014年的研究显示美国原住民被警察杀害的可能性是白人的3.1倍。

考虑到当前黑色的情况,棕色本地人,穆斯林和阿拉伯人民受到各种排斥机制的影响,Samudzi和Anderson认为集体生存是黑人解放的前提。因此,他们提醒我们,武装自卫的传统并不一定是关于抽象和道德的承诺,以有序的社会变革;是关于生存的。当代警察和警卫暴力的威胁,移民拘留,其他不人道的政策,如家庭分离,已经引发了有关国防和礼仪的重要对话。

被边缘化的人们如何保护自己,以对抗一个有能力消灭社区的国家,或者通过中断,死亡,还是监狱??

然而,作者无法提供武装自卫在军事化警务背景下会是什么样的感觉,这提出了一个重要问题:处于社会边缘地位的人如何抵御一个有能力消灭社区的国家,保护自己,或者通过中断,死亡,还是监狱?像Joshua Bloom和小Waldo Martin这样的学者对黑豹党的分析表明压制可以加快阻力和运动增长。然而,黑豹党的例子表明,报酬递减点可能伴随着武装自卫组织模式,在这一点上,运动根本无法取代那些被迅速监禁和杀害的组织者,使得运动能够持续下去。

萨缪德齐和安德森倡导的集体自卫基于对自由主义对非暴力社会变革的承诺的批判,礼貌,和秩序。对他们来说,非暴力和文明的价值化使得处于社会边缘地位的人容易受到国家机构和极右派的肉体和法律攻击。自从马丁·路德·金遇刺以来,自由派和保守派常常依赖于对民权活动主义历史的简单理解。金的非暴力哲学。这种神话制造抹杀了自卫作为一种战术的传统。博士的封号。国王和非暴力也掩盖了自卫和非暴力直接行动的运作方式。

就像古德苏兹安和麦金尼的看不见的光,人们可以在这里收集与资源开发相关的具体组织经验,领导力,以及建筑力量。Samudzi和Anderson警告说,接受来自非营利组织的资源存在缺陷,因为这些关系常常会削弱运动的激进边缘。他们也响应了活动家和学者如Al.Garza的呼吁,帕特里斯·卡洛斯,奥帕尔托米,基昂加-雅马塔·泰勒,以及芭芭拉·兰斯比赋予以群体为中心或横向的组织形式以特权率领的动作,而不是决策和救世主领导的分层形式。作者还了解到很多人,即使是黑人,不要像有经验的活动家那样参加运动,更不用说完全激进了。因此,反对白人至上的日常组织是政治化的关键。“消除压迫,不改革,要求新异议人士的创造和激进。这是一个想象新社区的练习,“作者们认为。

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萨缪德齐和安德森还认为,发展一种激进的政治想象力对于创造解放条件很重要。他们鼓励读者认真对待史蒂夫·比科的宣言压迫者最有力的武器是被压迫者的思想。”移民殖民主义的一个副产品,奴役,白人至上,种族主义警察,资本主义是这些系统成功地说服它们的受害者别无选择,或者认为想象一些不同的东西将是徒劳的。解决这个问题的唯一方法,“在一个没有警察的世界里,公共安全是什么样子的?“就是要共同设计一个愿景。从那里,人们试图将激进的愿景转变成一个平台。

民权运动和黑权运动也是为了想象一个不同的世界。在孟菲斯和全国奋战的非洲裔美国人设想了一个没有被吉姆和简·克劳窒息的世界,一个法律平等和种族正义成为事实的世界,不仅仅是可能性。不幸的是,1968年以后,种族和经济正义都没有实现。这显然不是因为自上世纪60年代末以来缺乏抵抗。这些文本提醒我们,需要建立与我们激进的政治想象力相匹配的权力。

这篇文章是由安妮特·约瑟夫·加布里埃尔.偶像

  1. 约书亚·布鲁姆和沃尔多·E.马丁,,黑人反对帝国:黑豹党的历史与政治(加州大学出版社,2016)。γ
  2. 虽然一些自由主义者会对这样的建议感到恼火,作者关于自卫的观点与历史学家对这一问题的分析是一致的。见Lance Hill,国防执事:武装抵抗和民权运动(北卡罗来纳大学出版社,2005)。γ
特色形象: 联邦调查局想要民权活动家罗伯特·F.威廉姆斯(1961)。维基媒体共享