世界拉丁X运动员制造

拉美运动员已经形成了新的身份,培养了新的群体,并在不是为他们而创造的空间中扎根。

一世Ndividual运动员,即使是最大的运动员,也永远不会独自成功。虽然这是一个普遍的事实,但它是一个普遍忽视的东西,特别是当它是由彩色社区持续和倡导的色彩运动员时。考虑汤姆弗洛雷斯,着名的球员和国家足球联盟的奥克兰袭击者(现在是拉斯维加斯袭击者)。在符合资格22年后,弗洛雷斯终于在2021年8月终于融入了职业橄榄球名人堂。虽然弗洛雷斯被提名多次 - 甚至成为最终的名人堂认可遗嘱所困扰着他。Flores是第一个拉丁裔四分卫,第一个拉丁裔主教练,以及NFL中的第一个拉丁裔总统或总经理。他总共赢得了四个超级碗 - 两人作为主教练,作为助理教练,作为备份四分卫。他是第一个赢得超级碗的拉丁裔主教练。他是联盟历史中只有13名教练赢得两名或更多冠军;这些教练中的九人已经被融入了名人堂。虽然这个问题为什么需要这么长时间是辩论的核心话题,但在谈话中可能迷失了什么是弗洛雷斯在那里的情况下,不是通过独自崛起而不是崛起,而且与相交的群落的支持。

汤姆弗洛雷斯和他的名望大厅的道路展示了运动的重要意义,以了解个人和社区拉丁X身份的形成。通过关键的种族分析,我们可以看到弗洛尔的身份如何作为墨西哥美国塑造他的田野,边线,最终是名人堂。他缺席着名人堂的缺席强调了颜色人们的成就忽略了易受态度。此外,我们提醒我们的运动员在孤岛上不存在,而是从社区网络中承担,以便在巨大成功时继续支持它们。研究弗洛雷斯等体育或数据仅仅是对个人的研究只是故事的一部分。

这是因为汤姆弗洛雷斯的伟大,更广泛地包括他对袭击者球迷和群落的重要意义。弗洛雷斯来自加利福尼亚州中部的谦逊开端,在五岁的果园劳动中劳动。他在一家冰工厂工作,让自己通过大学。在不得不从健康问题中恢复恢复后,他习惯了,然后执教了袭击者。粗暴的袭击者是一个团队,它拥有麻烦弱者的图像,他要求尊重任何可能的方法。团队中的黑色和棕色球员的种族化支持这个图像。弗洛雷斯是安静,勤劳的领导者。弗洛雷斯首次主要成就之一,因为突袭者主教练是招聘四分卫吉姆普利,这是在斯坦福大学获得海斯奖杯的海斯奖杯。在招聘普通植物后,袭击者将一个NFL冠军汇率带到洛杉矶(该团队于1982年搬家)。

在取得这些成就的同时,弗洛雷斯也挑战了那些将拉丁裔男子说成是异族,说成是暴力的种族主义表述。相反,弗洛雷斯在带领球队时的巧妙思维为布朗和布莱克的球迷们提供了他们自己的挣扎和通过努力取得胜利的希望。

因此,球迷和社区动员在弗洛雷斯进入名人堂的道路上发挥了作用,这一点也不奇怪。对弗洛雷斯的冷落是对拉丁社区的一种蔑视,也是对他对足球运动和他所代表的社区的贡献的拒绝。在今年的宣布之前,粉丝团体、拉丁组织和大多数拉丁城市都要求弗洛雷斯加入伟大的行列。包括洛杉矶、弗雷斯诺和弗洛雷斯的家乡加州桑格在内的几个市议会提出了决议。随后,加州拉丁裔立法核心小组提出了一项决议,加强对弗洛雷斯的支持,然后名人堂的人选决定。这项决议得到了加利福尼亚州议会压倒性的支持。

我们为我们提供的工具在黑暗研究领域的竞技奖学金和体育方面感激不尽。来自C. L. R. James对杰弗里·萨默斯的工作,哈里爱德华兹和本卡尔顿的工作的蟋蟀,种族和殖民主义的研究,我们了解到这项运动是一个关键的领域,在谈判和争议的比赛和比赛。对于一些人来说,它一直诱人考虑休闲和体育,因为空间没有批判性分析或从紧急的社会司法问题中分散。然而,这样做是对这些物质受影响的扰动。拉丁歧视研究学者加入了运动作为赛事的关键部位来检查运动。

相反,对种族和运动的批判性分析使我们能够将受试者视为伪造新身份,培养社区和锚定本身的整个人,这些人在没有为他们创造的空间中。1这种扩大的范围是大卫·特鲁利的一个关键部分在公园里的fútbol:移民,足球和社会关系的创造José M. Alamillo的被驱逐出境:制作一个体育墨西哥侨民。Trouille和Alamillo的作品都将我们的关注点从有色人种运动员的个体扩展到支持他们的社区和结构。

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知识分子的足球

由Becquer·赛甘·

有一群男性移民,主要来自墨西哥和中美洲,他们中午在洛杉矶一个富裕社区的Mar Vista娱乐中心(Mar Vista Recreation Center)打临时足球比赛。其中一些人在当地社区工作,而其他人则住在洛杉矶西部附近。在他的民族志在公园里的fútbol,Troutille Chronicles种族塑造这些人的经验的方式:通常在劳动力,刑事司法和移民研究中撰写的人口统计,以及他们通过击剑和许可获得公共空间的访问。当地居民遏制他们对公共空间的努力意味着他们对公园的使用是通过Prefarity形式的。什么麻烦表演是这项运动,而人们在追求他们对运动的热爱方面创造的空间对于导航,幸存和蓬勃发展,在城市的斗争中是至关重要的。

麻烦文件社区人类创造了,他们之间的社会关系的复杂性,以及他们如何浏览他们遇到的挑战。他询问了公共公园的特殊性以及创造有意义的社交关系,并在男人日常生活中提供支持。什么结果是对MAR Vista娱乐中心的基于足球的社区生活进行了深入的分析,包括分析公共空间以及它没有自由和开放的方式。

在公园里的fútbol反驳了“拉丁威胁”和“坏男人”的流行说法。在特鲁维尔看来,忽略一个框架来理解这些男人为数不多的休闲空间,就是忽略了这些男人在不同时刻生存、甚至茁壮成长的方式。足球不是一种无聊的游戏,而是一种对参与者有意义的重要场所,在这里他们不仅可以获得关系,还可以获得生存所必需的联系和资源交换。公园足球成为一个空间,移民可以积极地产生社会关系,包括“动态的,日常构建的联系”。

特鲁伊尔首先记录了正午比赛的组织程度,以及依靠常规球员维持比赛的程度。接下来,他研究了在比赛中出现的社交,无论是在赛场上还是在场边。

然后,麻烦扩大了他的范围,将公园视为男人在啤酒社交的重要场所。他展示了该公园如何提供从像酒吧或其家一样的其他地方设置它的机会和限制。麻烦表明,社区建设并不总是在公园无缝,正如他们在他们中间周期性爆发的斗争所证明的那样。对于麻烦,战斗不仅是不和谐的来源,也是更大的信任和冲突解决方案的一部分。

最后,特鲁伊离开了公园,加入了一些人的建筑工作。在此过程中,他探索了在该领域创造的社会关系如何被证明对他们找到工作的能力至关重要。

他读者的麻烦文件是矛盾的足球运动员现实的矛盾。社区的主要居民不仅与在公园的男人群体中不舒服,但以反映拉丁裔男子在公园及以后的生存的方式表明他们的不适。当麻烦讨论公园喝啤酒时,总体紧张局势是一种感觉,即公园是自由的空间,男人可以互相饮酒和彼此交流。然而,公开饮酒也会让他们面临逮捕风险,并为居民提供更多的饲料,以反对他们。如麻烦的,监视的幽灵始终是这些男性的休闲时间和空间的一部分,只有在其他地方遇到的更广泛的挑战。

在最后一章中,“工作联系”,麻烦突出了最明显的矛盾之一,作为对球员使用公园的河流的邻居运动。他谈到的移民被邻居作为工人的欢迎,而不是作为球员。

如果我们不了解拉丁人的身份是如何被体育世界塑造的,以及它是如何塑造了体育世界的,我们就只剩下故事的一部分了。

特鲁伊以当代视角审视体育在城市生活和集体身份中的作用。与此同时,历史学家José M. Alamillo展示了体育是如何在创造个人和集体的拉丁裔身份、社区和公民权利方面发挥核心作用的。

Alamillo的驱逐出境从19世纪末一直到第二次世界大战结束后。这本书记录了墨西哥人、墨西哥移民到美国和墨西哥裔美国人的“体育墨西哥移民”的产生和演变。Alamillo追溯了“运动员、球队经理和教练在组织、促进和竞争体育相关活动时,跨越国界的想象和物质互动。”

从本质上说,阿拉米洛为我们提供了体育史的反历史,利用来自政府档案的资料和口述历史,这些口述历史中有经常被遗忘的当地体育人物,他们展示了非民族国家所定义的社区的力量。他从墨西哥和南加州“México de afuera”社区体育的双重崛起开始。阿拉米洛证明了为什么不能脱离《瓜达卢佩-伊达尔戈条约》,在该条约中,美国吞并了墨西哥三分之一的领土,以及墨西哥民族主义运动的兴起所带来的殖民后果。墨西哥民族主义运动向中产阶级灌输“强大的基督教”意识形态,以及互助组织在促进美国墨西哥移民体育运动方面所扮演的角色。在他的下一章中,Alamillo着眼于拳击,这是大墨西哥地区至今最受欢迎的运动之一。通过对美国移民政策和对拳击行业看法转变的分析,他说明了为什么墨西哥职业拳击手寻求从墨西哥招募男性拳击人才,以获得更多观众和更高利润。在体育运动中,运动员们被种族主义的自卑感所困扰。职业拳击手利用他们的网络、机动性和可见度来谋生,并积极地代表他们的社区。

Alamillo通过五个维度编年了“体育墨西哥侨民”,通过五个维度来证明运动形状和由政治,经济,社会和跨国进程的形状:流离失所,跨国政治网络,种族项目,性别经验和缺陷意识。首先承认墨西哥侨民的“物理,政治和经济流离失所”;这始于墨西哥境内的吞并,通过瓜达卢佩·普利戈(Guadalupe Hidalgo)条约,并继续移民立法和1933年的良好邻居政策。

第二个维度是承认在美国和墨西哥的球员、教练、经理、推广者和球迷之间发展起来的跨国体育网络,这在很大程度上被美国体育产业所忽视。在某些情况下,这些网络形成了政治激进主义,发挥了家乡协会的作用,在另一些情况下,导致了草根激进组织的建立。

第三个和第四维度将体育作为种族项目和现场识别有关男性气概和女性气质的叙述以及结果的性别相同。始终驱逐出境在书中,阿拉米洛展示了在散居海外的墨西哥人中,种族和性别认同是如何发挥作用、如何被谈判、挑战和转变的。

最后,他调查了美国和墨西哥的美国运动员的墨西哥运动员的混合身份。他表明,这些身份形成为运动员,即使在拥抱他们的文化遗产时也是在进行种族形成。

当Alamillo在20世纪20年代和30年代转向棒球时,他研究了人们如何在美国与墨西哥建立跨国联系以克服障碍。这里的明星是那些找到办法成为全国性消遣的女性Peloteras.;在这样做的同时,他们违背了性别期望,利用了美国化资源,同时抵制了定义它的意识形态。

一些早期的女子垒球队起源于一些政治组织,比如支持墨西哥革命的无政府主义辛迪加组织——墨西哥自由党派(Partido Liberal Mexicano)洛杉矶分会。20世纪30年代,墨西哥Señoritas等球队加入了女子垒球联盟,在白袜公园与黑人球队和多种族球队比赛。作为Peloteras.1932年的奥运会和南加州墨西哥体育协会的努力成为发展组织技能的关键机会,这些技能可以用于政治运动中争取社会公正。在墨西哥以外的地区,大多数男性运动员都采用了墨西哥国籍;另一些人则是墨西哥裔美国人的身份,这使他们与南加州和整个美国社会更紧密地联系在一起。最终,他们创造了一个混合的运动身份。最后,阿拉米洛用半球视角展示了这段更深层次的历史是如何导致美墨关系转向国际舞台的,以审视二战期间和之后的美墨关系。

Alamillo的工作既代表了大量档案工作的结果,也呼吁拉丁研究学者认真对待体育在塑造拉丁身份中的作用。他报道了一个以排斥为特征的体育时代,并展示了如何深入挖掘。他的批判性见解展示了墨西哥散居侨民如何利用体育创造有意义的生活,并以此挑战政治、经济和性别界限。

我们现在正处于两种对话的交叉点。在拉丁语研究中,体育研究仍然是一个未得到充分利用的机会。在体育研究中,由民族研究的长期传统所提供的对种族的批判性研究经常被回避。

今天,在先前避免此类对话的平台上常常讨论比赛和性别塑造运动员经验和激活主义的方式。主要体育新闻网点最近涵盖了比赛在汤姆弗洛雷斯的漫长风的角落到名人堂的角色。由于科林卡尼克队膝盖,他们现在也涉及社会不公正和种族主义和性别歧视的致命影响。即便如此,虽然人们一般开始认识到体育和政治并不明显分开,但它很明显,我们有很长的路要走,前者要充分了解白色至上的方式,我们最初是我们所知道的,旨在塑造运动世界和如何在体育运动中的种族制作继续影响世界外,法院和竞技场。

在他们的身份的基础上,庆祝成就或分析拉丁X运动员的斗争是不够的,同时认为具有相同的认可。相反,在不了解拉丁X身份的形状和体育世界的理解,我们只留下了一部分故事。

这篇文章是委托的弗兰克·安德烈Guridy图标

  1. 近年来,许多体育研究学者强调了体育塑造身份的方式,特别是种族和性别身份。许多作品都论述了有色人种运动员个人成就的作用以及他们为种族平等所作的斗争。然而,最近越来越多的学者正在扩大范围,包括体育对有色人种社区的重要性,从社区公园到职业联盟。
特色图像照片由ÁlvaroMendoza/ Outplash